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Lumpen

사람들은 일반적으로 lumpen이라고 부릅니다.사회적 뿌리도없고, 재산도 없지만 일회성 수입을 희생해서 산다. 그러나 더 자주 그들의 존재의 원천은 사회 및 국가 혜택의 다양한 유형입니다. 일반적으로이 카테고리는 노숙자뿐 아니라 그와 같은 시민들에게 귀속됩니다. 좀 더 간단하게 설명하기를 원한다면, 노동 운동을 이끌지 않는 사람인 루 펜은 집에 돌아 다니며 방황한다. 독일어의 경우 "lumpen"은 "넝마"를 의미합니다. 이것은 삶의 "바닥"에 빠졌고, 그들 가운데 떨어지게 된 종류의 ragamuffin입니다. 사회에서 lumpens가 많아 질수록 그들이 대표하는 사회에 대한 위협이 커집니다. 그들의 환경은 다양한 극단 주의자들의 개인 및 조직의 일종의 거점입니다. 마르크스주의 이론은이 단어를 방랑자, 범죄자, 거지 및 인간 사회 전체의 찌꺼기로 묘사하는 루멘 프롤레타리아트와 같은 표현까지도 사용했습니다. 소비에트 통치 아래서 이것은 더러운 말이었다.

여백

마진과 럼펜은 같은 개념이 아닙니다.이 그룹의 사람들 사이에는 많은 공통점이 있습니다. 사회학에서의 "경계 성"이라는 개념은 두 개의 서로 다른 사회 집단 사이에있는 사람을 의미하는데, 그 중 하나에서 시민이 이미 떨어져 나갔고 두 번째 사회 집단은 아직 구타 당하지 않았다. 이들은 하위 계층의 소위 밝은 대표자 또는 사회적 "최하위층"입니다. 그러한 사회적 상황은 심령에 큰 영향을 미쳐 정신을 잃게됩니다. , sredy.Vo 그들에 대한 현대 사회의 조건에 맞지 않을 수 그들의 새로운 고향에서 생활 조건에 적응하지 못하고 있어요 이민자는 20 ~ 30 년, 소련의 집단 농장에서 실시되고있는 전쟁을 통과 한 사람들이 종종 소외, 마을 사람들에 대거 이주 그러나 도시 환경은 마지 못해 그들을 받아 들였고, 시골 환경에서는 모든 뿌리와 연결 고리가 깨졌습니다. 그들의 영적 가치가 붕괴되고, 확립 된 사회적 유대가 찢어졌습니다. 그리고 정확히 말하자면, 국가 수준의 확고한 명령 인 "확고한 손"을 필요로했던이 계층의 인구층이었고,이 사실은 반민주 정권의 사회적 기반으로 작용했습니다. 명백하게, lumpens와 marginals는 공통점이 많지만 똑같은 개념이 아닙니다. 현대 현실에서, "lumpen"이라는 단어는 실제적으로 사용되지 않으며, 노숙자들을 소외 시켰습니다. 이 단어는 주택이 있지만 반사회적 인 생활 방식을 선도하는 사람들을 특징 지을 수 있습니다.

사회 현상으로서의 여비 성

Wikipedia는 누구에게 한계가 있다고 주장한다.반대하는 사회 집단이나 문화의 경계에 나타납니다. 그러한 사람들은 종종 서로 모순되는 서로 다른 가치 체계의 상호 영향을 경험합니다. 소비에트 시대에 "한계"라는 말은 "기각 된 요소"라는 개념과 동의어였다. 사회 계층의 가장 밑바닥에 빠진 사람들이라고도합니다. 그러나 경계성에 대한 이러한 이해는 일방적이고 완전히 정확하지 않은 것으로 간주되어야한다. "경계 성"의 개념은 사회학에서도 발견된다. 여기에는 사람이 출현하는 사회적 지위의 중간 특성이 표시됩니다. 한계 인격과 집단에 대한 첫 번째 언급은 미국 사회학에서 나타 났는데, 이민자들이 자신에게 이상한 사회적 조건과 외국의 삶에 특유한 규칙에 적응하는 특성을 묘사했다.

마진은 그들이 출현 한 집단의 가치를 부정하고 행동의 새로운 규범과 규칙을 승인합니다.

평범한 삶 너머

사회에서의 중요성은사회적 대격변이 시작됩니다. 사회가 규칙적으로 열이 나면 그 구조는 힘을 잃는다. 인구의 새로운 사회 집단과 부분이 생겨나 고있다. 그러한 조건의 모든 사람이 특정 해안에 적응하고 고수 할 수있는 것은 아닙니다.

새로운 사회 집단으로의 전환은 종종 행동을 재건하고 거의 항상 스트레스의 근원이되는 새로운 가치 체계를 채택 할 필요성과 관련됩니다.

습관적 인 사회 환경에서 나오면,사람은 종종 새로운 그룹이 그것을 받아들이지 않을 때 상황을 만난다. 그래서 한계가 있습니다. 그런 사회적 전환의 한 예가 있습니다. 고용을 위해 일하고 사업을하기로 결정한 전형적인 엔지니어는 실패합니다. 그는 사업가가 그것에서 벗어나지 않았으며, 낡은 삶의 방식으로의 복귀가 더 이상 가능하지 않다는 것을 이해합니다. 이로 인해 재정적 손실 및 기타 물질적 손실이 추가 될 수 있으며 결과적으로 사람이 생명을 잃을 수 있습니다. 그러나 항상 한계가있는 것은 이전에 충분히 높은 사회적 지위의 상실과 관련이 있습니다. 꽤 자주 주변 사람들은 견해, 습관 및 가치 체계가 "정상 성"이라는 확립 된 개념에 부합하지 않는 상당히 성공적인 사람들을 포함합니다. 여백은 자신의 활동 분야에서 성공을 거둔 사람들로 잘 구성되어있을 수 있습니다. 평범한 주민들에게 평범하지 않은 삶에 대한 그들의 견해는 그러한 사람들을 진지하게 받아들이지 않거나 사회 공동체에서 벗어나게됩니다.

"marginality"라는 용어는 미국에 의해 도입되었습니다.때문에 무능력의 폐쇄 이민 사회의 창조가 바로 미국 적 생활 방식에 맞게 : 사회 학자들은 사회 현상의 관찰을 설명합니다. 새 용어의 경우 라틴어 marginalis가 선택되었는데,이 단어는 번역에서 "가장자리에 있음"을 의미합니다. 이런 식으로 이민자 공동체는 토착 문화 계층을 제거하고 새로운 토양에서 재건되지 않는 그룹으로 특징 지어졌습니다. 한계 그룹이 자신의 특별한 문화 특징을 위해, 사회의 지배적 인 문화적 태도와 상충 종종있다. 전형적인 예로는 미국의 이탈리아 마피아가 있습니다. 돈 꼴레오네와 그의 가족 - 용어 사회 부랑자의 엄격한 의미에서 처음 후반 XIX에 등장하는 미국 obschestva.Tak에 대한 한계 요소 - 미국 이민의 전체 냄비에 초기 XX 세기. 그들은 두 개의 문화를 가진 사람들이었으며 동시에 두 개의 세계에 속해있었습니다. 뿐만 아니라 미국에서, 물론, 유사한 현상을 관찰 : 예를 들어, 브라질에 대해 동시에 바로 포르투갈의 자손과 동등한 기존의 사회에 적합하지 않은 이탈리아어 이민자의 농장을 초청, 종종 "화이트 네 그로스".Marginalnye 그룹으로 인식되고 있습니다 주요 사회적 격동의 결과로 나타납니다. 예를 들어, 러시아에서 혁명은 주변의 많은 수의 주도 - 사람들은 동급의 범위에서 뜯어 낸, 새로운 사회에있는 장소를 찾기 위해 애 쓰고. 예를 들어, 1920 년대의 노숙자 자녀들이 전형적인 한계 그룹입니다. 점차적으로 과학의 경계 성의 개념이 확대되었습니다. "개인적인 경계 성"의 개념이 나타났습니다. 그것은 사회적 현상으로서 경계 성보다 더 넓다. I.V. Malyshev는 "한계 예술"이라는 책에서 한계 성을 "여분의 체계"로 특징 짓는다. 여백은 과거를 보존하는 사람들 일 수 있습니다. 그들의 나이보다 앞서. 단순히 "길을 잃었다"사회에서 자리를 찾지 못하는 그 부랑자는 이러한 의미를 호출 할 수 kulture.V, 빅터 쉔 데로 비치 및 사하로프, 그리고 토마스 만에 따라, 심지어 Hrista.Tak 최초의 한계, 가장 가능성이 있었다 다른 그 인류의 새벽. 사회가 불행하게도, 보통 짧은, 인류의 역사는 어려웠다을 통해 사람들의주의 생명 "오프 시스템"을 소외하고 따라 아마 최초의 호모 사피엔스는! 바로 한계였다. 그들 중 일부는 사회적 lumpen, 왕따 파리 아,하지만, 예를 들어, 개발 obschestva.Epatazhnye 아티스트에 대한 새로운 가이드 라인을, 문화를 전진 설정하기 위해 많은 시간이되었다, 종종 소외되고있다. 그들은 전통적인 가치관을 과감하게 거부하여 자신 만의 가치를 창출했습니다. 예를 들어, 디오게네스는 한계였다. Decentents는 소외되었습니다. 한계는 XX의 소련 stilyagi.V 끝이었다 - XXI 세기 프린지의 시작은 다른 역사적 기간에 비해 훨씬 더되고있다. 다양한 비공식적 인 움직임은 일반적으로 한계가 있습니다. 현대 사회의 공차는 자신의 소외 라이브의 대표들이보다 자유롭게 이전보다 좌표계 수 있습니다.