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지침

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심리학에서는 합동이 일반적으로 불린다.무결성, 개인의 적합성, 내부 조화 및 갈등의 부재. 즉, 이것은 그의 외부 발현이 그의 내부 상태와 일치하는 사람의 상태입니다. 합동의 가장 간단한 예 : 사람은 재미 있고 진정으로 웃는다. 부적절한 행동의 예로, 의식적으로 또는 무의식적으로 (심리적 방어로서) 자신의 진정한 감정을 숨길 때 (예 : 슬프 때 웃음)기만, 아첨 또는 상황을 고려합니다.

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처음에는 "합동"이라는 용어가Carl Rogers의 심리학. 단어를 사용하여 자기 개념의 이론에서 몇 가지 개념 표시 : 먼저 "I"와, 준수, 사람의 인생에서 "이상적인 자기"와 경험, 그리고 치료사의 둘째, 상태를있는 자신의 개인 감정, 정서, 태도 및 내부 경험의 다른 구성 요소는 클라이언트와 함께 작업하는 동안 적절하게 인식되고, 살아 있고 표현됩니다. 예. 합동의 그의 이론에서, 비 판단 그들의 진짜 감정, 경험과 문제의 인식하도록뿐만 아니라 적절하게 말과 행동에서 그들을 표현하는 사람의 능력을 설명하는 데 사용됩니다.

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따라서 체인에있는 세 개의 링크가 고려됩니다. 경험 - 인식 - 표현. 사람이 의도적으로 자신의 감정을 숨길 때 부적합뿐만 아니라이 발생할 수 있지만, 그는 심지어 그들 중 제대로 인식하지 않았다. 당신은 즐거운 취미에 대한 감사에게, 그럼에도 불구하고, 호스트를 사람이 파티에서 시간을 보냈다 지루 상황을 고려할 수 있지만. 여기에 단어와 감각이 엇갈립니다. 사람이 누군가와 분쟁에 그 식물의 반응으로 표현되는 분노를 느끼는 경우에도 상황을 고려할 수 있지만, 그는 그것이 절대적으로 침착 논리 인수를 리드 있는지 확인합니다. 여기에서는 감각과 그들의 인식이 서로 다릅니다.

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사회 심리학에서, 일치 아래우리는 특정 대상에 대한 한 사람에 의해 주어진 견적과이 대상을 마찬가지로 평가하는 다른 사람과의 일치 성취를 이해합니다. 예를 들어이 상황을 쉽게 볼 수 있습니다 : 사람 기분 아는 사람, 그는 그것을 고려 스마트 좋은,하지만이 경우에는 친숙한 갑자기 예를 들어 인간의 표현은 부정적으로 인식되는 것을, 정책 또는 새의 활동을 찬양하기 시작 법. 사람은 친구를 인식하는 데 익숙하며 판단은 긍정적이지만 특정 순간에는 직책이 다릅니다. 사람이 선택을 취득하기 전에이 경우, 상기 익숙한 권리가 잘 알고 있기 때문에 그 위치를 재고, 또는 익숙한 뭔가를 잘 작성하지 실현하기 위해, 그래서 영리하고 좋은하지 않고, 사람의 위치가 너무 정확하지 인정 . 마지막 옵션은 정확하게 합동이라고합니다 - 평가에서 조화를 복원하는 가장 좋은 방법입니다.

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반대 방향으로,이 원칙은 또한당신이 불쾌한 사람이 갑자기 당신이 좋아하는 것을 찬양하기 시작하면 작업 (예를 들어, 아티스트 나 작가의 작품), 그것은 이전과 부정적으로 인식되지 않습니다. 미국의 전문 심리학자 - 이러한 예는 합동 오스 굿과 Tannenbaum의 이론에 설명되어있다. 그들의 이론은인지 부조화 신흥 이러한 상황을 극복하기 위해, 사람들은 정보의 두 가지 상충되는 소스를 향해 자세를 변경하는 동시에 추구 할 아이디어의 주요 개념으로 간주됩니다.

지침

1

어원 적 의미에서, "오래 참음"이라는 단어는 "길다"와 "용인"이라는 두 단어에서 유래합니다. 그것은 오랜 시간 동안 역경을 견딜 수있는 능력을 의미합니다.

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"장기간 고통받는"이라는 용어는 평범하지 않은러시아어 연설과 고전 문학, 그는 심리학에도 사용되지 않습니다. 그는 오랜 고통 속에서 다른 사람들의 평화와 분노, 자신의 처지, 질병 등의 침략을 용인 할 수있는 능력을 의미하는 정교회 전통에서 왔습니다.

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현대 사회는 기억하지 않으려 고 노력한다.이 용어는 그것을보다 실용적인 것으로 바꾸었다 - "관용". 그러나 우리가 인간의 내부 상태를 보면 관용과 인내의 전체적인 차이가 드러납니다. 관대 한 사람들은 다른 사람들의 복합물과 단점을 용인하는 경향이있는 반면, 자신의 생각에서 그들은 그들의 이웃을 경멸하고 심지어 증오 할 수 있습니다. 사람들은 항상 최소한 어떤면에서는 자신과 다르다는 사람들을 경멸 적으로 대하는 경향이 있습니다. 오래 고통당하는 사람은 모든 사람을 호의적으로 취급합니다. 바깥뿐만 아니라 사상에서도 좋습니다.

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정교회의 가르침에서 오랜 고통이 인정됩니다.미덕. 그것은 출생에서 사람에게 주어지지 않으며 운동의 도움으로 생산되지 않습니다. 정교회의 인내의 원천은 다른 모든 덕목과 마찬가지로 하나님 자신입니다.

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오래 참음은 영혼의 평화와 평화를 지키면서 고난과 시련과 어려움을 겪을 수있는 하나님이 주신 기회입니다.

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구약의 많은 지부신약. 그러므로 누가 복음은 인내가 인간의 영혼을 구원하는 것이라고 부르며, 사도 바울은 갈라디아서에게 보내는 편지에서 인간의 영혼에 대한 성령의 행동의 결과로 오래 참음을 말합니다.

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오랜 고통의 미덕이 세워질 수 있다면천국에 남자, 그때 그녀의 부재, 그리고 더 나쁜 - 참을성은 그의 운명에 치명적인 역할을 할 수 있습니다. 구약의 책에 따르면, 조급함 때문에 선지자 사무엘이 왕국에서 끊어졌으며 모세는 가나안에 들어갈 수 없었습니다.

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오래 고통당하는 사람은 이웃에게 화를 내기 위해 서두르지 않고, 모욕과 비난, 일상적인 고난을 쉽고 침착하게 용인하며 그의 삶에 잠시 관심을 두지 않습니다.

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환자의삶과 너 자신에게. 단 하나의 차이 만 제외하고는 인내심은 한계가 있습니다. 이를 설명하기 위해 "잔의 인형"이라는 표현조차 존재합니다. 환자의 인내가 때때로 압도 당하면 인내의 선물을 가진 사람들의 경우에는 어떤 어려움이 있더라도 그것이 일어나지 않습니다.